他的《回答》《活着》等作品，传递出一种磅礴的力量，看起来悲观，可却能够令人热血沸腾，升起对于奋斗的希望。

这是曰本文学中所缺失的重要的部分。”

藏原惟人双手按在膝盖上，神情有些激动的说道。

“实话实说，川端君你应该知道，我们事业这段时间受到了极大的影响。

时不时我都会觉得，就这样算了吧，继续努力的意义在哪里？

可继续看了秉文君的书之后，就会从中获取到，继续努力下去的力量。”

川端康成陷入到一阵沉默之中，他当然知道，对方口中的事业影响是指的什么。

只不过，他早就确定了不参加政治。

帮助藏原这个老友，前往俄国，或者说是保护相关小说家，他都可以去做到。

这出于人文关怀，对于个人权利的维护。

可让川端康成为他们站台，他则是万万做不到的。

许久之后，川端康成只能针对包国维的作品进行分析。

“从历史上来说，曰本国一直都将华夏奉为宗主国，直到这百年来，情况才渐渐发生了改变。

我们从学习华夏，转变成了学习西方国家。

可传承几百年以来的文化，深深刻入到我们的骨髓和灵魂之中，再如何西化，我们都改变不了骨肉乃是华夏影响下的事实。”

在曰本国内，川端康成一直都是传统文化的推崇者。

他或许改变不了全盘西化的滔滔大势，可终究还是坚守着部分传统文化的传承。

《雪国》之中，雪夜、夕阳、叶子之死的描写，展现出如“银河泻入心里”一般的闲寂虚无。

《古都》对于京都街道、寺庙的描写。

《千只鹤》中人物间克制、含蓄的情感，以及对茶具等传统器物的描写，都蕴含着侘寂之美。

某种意义上，川端康成的许多作品，都借鉴了曰本古典文学如《源氏物语》等作品的写作手法和叙事结构。

再与现代主义文学的思潮相互结合。

所以，即便是当局者如何叫嚣。

在川端康成看来，曰本文化都完全不能够摆脱华夏文化的影响。

“正是因为如此。”川端康成细致分析说道。“所以秉文君的作品，才会给我们带来完全不一样的体会。

我们更能够从他的作品之中，体会到一种文化同源的共鸣。

但跟曰本文化的‘哀’完全不同，秉文君的作品之中，或许有带着‘悲’，可总能够体现出一种与曰本小说完全不同的生机。这是我们需

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