改吃那迩娑婆寐造的天竺密药；结果短暂稍有好转后就迅速驾崩了。

虽然新君继位后最终追责起来，天竺方士那迩娑婆寐还是被放还回国；但是身为朝散大夫、鸿胪寺少卿的王玄策，也不免受了牵连被贬放远州。用余生时光写下了这套《中天竺国行记》铭记生平。

不过，因为他身后的家族没有出色的子弟和名人，又牵涉进太宗晚年病死的为尊者讳中。因此，这套凝聚他大半生心血的《中天竺国行记》，居然在家门流传中散失了，只剩下一些只言片语记录。

仅存在唐释道世所撰《法苑珠林》之类的佛教著作中；更可笑的是，后世近代社会的印度立国，所编撰和修订的历史教材，同样要在不知道十几传手的《法苑珠林》等，中国古代佛教著作中寻根。

但在这个时空线上，王玄策身后留下的这部著作，终于又机会广为传扬于世了。而且与玄奘作为僧人游历的角度和视野不同，王玄策则以使臣/外交官、军事征服者的角度，去观察和评判当地事物。

更何况，他还亲自参与和指挥了，从北天竺到中天竺的一路征战。因此，从政治军事角度和经济文化价值上，其实更胜于被历代大唐君臣，当做西域军事攻略指南的，玄奘法师的《大唐西域记》。

对了，作为重要参与者，副使蒋师仁现今还活着，只是已卧病在床不良于行没法手书；唯有神智还算清醒。因此他也把这事当做自己临终前，足以泽及子孙乃至留名青史的莫大功德，竭力配合之。

所以，最终出版的《中天竺国行记》及其附注，远要比《大唐西域记》更加厚实的多；不过，与这种用作私家收藏的大部头相对应的，其实还有用市井语言，适当夸张修饰过的超级精简节选版本。

主要是把其中的人物经历，分别炮制成诸如《王大使出生入死》《蒋副使直奔泥婆罗》《戒日王丧乱记》《天兵大破茶镈和罗城》，之类短小简略的故事场景；方便以口语在市井民间流行和传扬。

也因为这些传颂故事所掀起的热度，原本已经在朝堂上寂寞无闻的王玄策，也由此再度进入到高宗和天后的视野当中。不过这时距离太宗去世，高宗在位已有二十六年了，也没人记得当年的隐晦。

因此，沾着太子李弘进献修书成果的光，那已经去世多年的王玄策，也被恢复出身和官职，又恩加追授银青光禄大夫、鸿胪卿；特许择一族子继承他的门第和荫泽，算是对其生平重新盖棺定论了。

但是，相对已经被上层所熟知的《大唐西域记》和《中天竺国行记》；在民间被讨论热度最高的，

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