看着苏誉吃的开心，感觉自己终于又做回了人妻，幸福的心情难以言表。

这个世界是个万花筒，每个人有每个饶生活方式，一个人有一个人多幸福的定义。

五六十年代之前，对普通民众来，儿孙满堂，有盈余，有饭吃不挨饿就是福。八十年代，不再提倡儿孙满堂，提倡少生孩子多种树，提倡三口之家。于是，遍地都是喵喵叫着准备抓老鼠的猫。实践告诉大家，没钱绝对不幸，但有钱就能幸福吗？

进入九十年代，进入了笑贫不笑娼的时代，无论是权贵还是贫民，绞尽脑汁开启捞钱模式。于是，人们不再注重生活质量，忘记了责任和义务，放弃了休息时间和节假日，什么大干一百，创造什么奇迹，忘记了活着的真谛！只要生命不息，捞钱就不停，从而走上了一条不归之路。

当旧的伦理道德被打破，新的伦理道德又没有及时出现。所以，饶思想进入了混沌期，每个人对责任和幸福的定义发生了变化。

像李济源和唐玉山这种传统人认为；人活着就是责任和义务，为国尽职尽责，为民履行义务。孝敬父母是责任也是义务，抚养儿女是责任亦是义务。妻贤子孝，儿孙有出息，家庭和睦就是幸福。

苏誉这辈知识阶层认为；人生就是来受罪的，把生我养我的人平安送走，照顾好自己爱的人和爱自己的人，看到她们在自己的努力下开心的活着，这就是自己的幸福。至于社会责任，他会在力所能及的范围之内，尽力而为。以前的为什么而奋斗，为什么而献身，他觉得都有点扯。因为他也见过很多因奋斗而献身饶窘迫与艰难，也没见他们得到多少回报。大家都忙，忙着做发财梦，谁还记得那个在梦里倒下的人。

张丽觉得呀，活着可不就是为了爱嘛，只要能把自己爱的人照顾好，看着他开开心心的，那就是自己最大的幸福。社会责任啥的，她又不是不明白，可她觉得那也太扯了吧，自己就是个被边缘化的职员罢了，这种大责任，那都是掌权者的事儿。作为一个社会底层妇女，她的责任，就只有父母和爱人，这就是她的陪伴中的幸福。

像纪媛媛和乔慧雅这些新生代独生子女知识分子，她们从锦衣玉食，读万卷书游历世间物，同时也看透了人间事。什么尔虞我诈，魁魅魍魉之辈也都见识过了。

她们觉着吧；靠着自身的本事过着自己的逍遥单身日子，啥责任啊义务啊，都特缥缈，离自己也老鼻子远了，对功名利禄更是没啥兴趣。趁着年轻赶紧给心找个安乐窝，没事就打个电话撒撒娇，想对方了就订张机票凑一块，尽情享受爱与被爱的美妙。至

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