6年至1518年，王阳明奉命到赣南剿匪。

当时该地区匪患严重，持续三十多年始终不绝，王阳明一方面彻查通匪军官，镇压贼寇，从根本上打击官匪勾结；另一方面推行保甲制度，加强地方治安管理，仅用几个月就平定了匪乱。

公元1519年，宁王之乱爆发时，王阳明不顾个人安危，在没有得到朝廷正式诏令的情况下，果断起兵平叛，仅用三十多就生擒宁王。

公元1527年，王阳明前往广西征讨思恩田州以及断藤峡八寨的叛徒。

他采取招安与军事打击相结合的方式，很快平定了叛乱，还在当地兴办私学，加强教育，从根本上遏制百姓由民变纺问题。

一生建立诸多军功，且试图从根本上改变国家诸多弊病的王阳明，可见其对国家和百姓的赤诚之心。

可就是这样的忠臣，只因直言批评朱厚照的错误，便被廷杖四十后贬为贵州龙场驿丞。

正因为这些磨难和世道的败坏，他日夜思考为人在世最根本的至理。

在某宁静的夜里，他忽然顿悟，认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。

即理不在外物，而在人心。

由此提出了王阳明自己对人生在世所谓追求的践行方式“致良知，知行合一”。

良知，是人之所以为饶基本道德与判断是非善恶的能力。

致良知，旨在人们即需要学习来明辨是非善恶，挖掘和澄清自己内心的良知。

亦要在面对各种事务和情境时，不断地去发现自己内心的良知，并且把这种良知运用到实际行为郑

知行合一则是对致良知的进一步诠释。

每一个人在生活与社会经历中，都会在心中形成自己的一套良知。

比如你知道孝顺父母是应该的；面对恶行时不能容忍理应挺身而出是应该的；国家危亡的背后是无论如何都无法承受的严重后果时，该不该在自身安危与心中良知做出抉择。

这些都是具有基本良知的世人都知道的，这便是“知”。

而做与不做，便是只停留在理论知识层面而不付诸行动的俗人与圣饶根本区别，这便是“斜。

知行合一便是实现心中道德追求的最基本方法。

如果以良知结合中国历代以来对为饶评价，或许还可再做些许细分。

如明明有良知却不做，可称之为俗人；有良知，也会行良知，但也有对自身利弊和安危的思考会量力而行，则可称之为君子。

而所谓“君子不救，圣缺仁不让”，只此一句便可诠释何

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