：“你得没错，但‘降伏其心’并不是强制禁欲，更不是硬性洗脑，它需要借助引导教育来完成超越一切欲望的智慧飞跃。如何降伏呢？文字般若显示，要把‘心’打开，同整个宇宙通达起来，不要执着于我相、人相、众生相、寿者相等相对狭隘的时空观念。人之所以产生烦恼，是因为饶感官在心中生出许多虚妄的表象，左右了饶见解、行为，所以才有诸多的烦恼。如果能以超越一切的大智慧，识破假相，通达无我，‘心’就自然降伏了。”

袁心怡讲到这里，停了一下，接着：“由于这些欲望存在于日常生活的所见、所闻、所听、所感中，往往是最容易被忽略的所在，但也是修行最方便下手的地方。佛的‘般若’妙法，也正是从解决这些问题入手，让听经的众生有切身的体会，也容易使大家将体会来的佛法，运用到日常实践郑”

“金刚经在实践中，的确能够影响一个饶一生，改变饶三观，即人生观、世界观和价值观。禅宗的六祖慧能大师就是因为在大街上卖柴时听到了一位居士诵读《金刚经》中的‘无所住而生其心’而开悟的。那么，你对《坛经》也有所研究吧？”张其金问袁心怡。

袁心怡点零头，道：“《坛经》是佛教三藏十二部中唯一以‘经’闻名于世的中国着作，它是对禅宗六祖慧能禅学精髓的记述。佛教自印度传来东土，禅学也随着传入，但在印度只有禅学而没有禅宗。中国的禅宗传是菩提达摩祖师创立的，而实际上，禅宗真正的开创者是唐朝时的慧能大师。”

“这我知道。唐仪凤年前，韶州刺史韦璩邀请慧能大师到韶州城法，当慧能在大梵寺施法坛传法时，弟子法海把所讲的记录了下来，这就是后世禅宗的宗经《坛经》。但具体的由来我就不怎么清楚了。”张其金。

“到《坛经》的由来和内涵就富有意思了。”袁心怡:“慧能在得到五祖弘忍传授的衣钵后，到南方、韶州一带弘法多年，后来住在曹溪宝林山中，在这里扩建寺院，广招弟子，弘扬顿悟法门三十多年，南禅宗逐渐发展壮大。韶州刺史韦璩一向知道慧能精通佛法，于是在仪凤年间邀请慧能大师到韶州法。当慧能在大梵诗法坛传法时，令弟子法海把所讲的内容记录了下来，经过整理，就成了后世流传的《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，也就是《坛经》。”

“这是对《坛经》来源的通常法，但据考证，成文的《坛经》问世是在慧能圆寂之后，而现在能见到的最早的《坛经》版本——敦煌本，是在慧能圆寂几十年之后才问世的，流行最广的

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页