生入我门，亦或者送众生脱离苦海。”

“空乐双运，以欲制欲。”

“万物皆空，诸事皆可为！”

“以牙还牙，以眼还眼！”

“唯有金刚之怒，方显菩萨心肠。”

这些文化宣言几乎给罗索整不会了。

总的来，滇国治理还是比较好的，老百姓生活十分美满，只要不作奸犯科，不钻研佛经，他们也不会与邪佛宗有丝毫接触。毕竟老百姓都是普通人，思想觉悟到“舍身取义”的只有极少数人。

因为老百姓敬畏邪佛宗，同时也敬仰这些虔诚的信徒，毕竟别人做得到自己做不到总是让人佩服的。这就造就了一个现象：很多人为了老百姓的敬仰——那种虚荣感和社会地位，立志研究邪恶佛经，成为“舍身取义”的“圣人”。

当罗索得知这些饶行径时，只能大呼一声脑玻

五个月后，罗索来到了邪佛宗的菩提仙城，并找到了《菩提本命经》。

这本经书，按照常理来，应该是他最容易获得的真经。毕竟，邪佛宗不仅将其广泛印刷以教化世人，还将《菩提本命经》的原本放置在一个普通的寺庙中，供修士们前来抄写，包括这部经书在内的诸多邪恶佛经。作为一个魔宗，邪佛宗对真经的开放程度表现出了前所未有的“人性”，这让罗索感到惊喜无比。

然而，他高忻太早了。正所谓“免费才是最贵的”，邪佛宗虽然允许人们随意抄写经书，但经书的原本却并不轻易能让人接触。

每个想要接触珍贵原本的人，都必须经过寺庙里的和尚的考验。只有那些被他们确认为虔诚信徒的人，才有资格一睹原本经书的真容。

因此，罗索开始了他的“信徒”生涯。他不仅要每“痴迷”地听和尚们念读邪经，还要积极参与邪恶佛经的研究班，与信徒们深入交流。

然而，这还不够。他还需要巧妙地应对那些别有用心的和尚的考验。最要命的考验是：“真佛如果在呼唤你，你愿意舍身取义吗？”

这问题绝对不能回答“愿意”，因为一旦“愿意”，你这个人就不能存在人间了。

因此，他必须将自己的“虔诚”程度控制在一个微妙的平衡点上，既表现出对邪佛宗的深厚信仰，又不至于过度到愿意牺牲自己的地步。

幸阅是，罗索拥有丰富的伪装经验。他细心观察寺庙里的每个和尚，了解他们的喜好和性格，然后投其所好，与他们建立联系。他通过展示自己的价值，逐渐赢得了和尚们的信任，使他们觉得罗索是一个有价值的信徒，而不再对他使用那致命的考验问题

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