亲敬长证之。

所以孟子在表述方式上并没有彰显出性本善之源，只是以情验性，进行表面论证。

而性善本原在天道，岂能完全拘泥于孔孟乎？”

林泰来继续反驳说：“既然你说天道，可天道本是无声无味、无形无状、不可明言的，故不可用经验层面的“善”来规定和表述。

如果你说性体源自天道，所以也该是不为善、恶所限的，是无善无恶的。”

顾宪成又诘问道：“既然心学以‘无’言性，为何还要强调加上‘善’和‘恶’？

所以心学还是认为‘无’比‘有’更高级，以‘无’这個本性来包括‘有’，故而善、恶皆出自本性。

这种思潮模糊了善恶之别，等同抹杀了善！如果这不是异端，还有什么是异端？”

林泰来叹道：“不以凡人所认知的善为善，而以无善为善；不以去恶为究竟，而以无恶证本来，然后可言诚正实功，而收治平至效。”

顾宪成厉声道：“坏天下教法，自阳明无善无恶之言始！

古之圣贤，秉持世教，全靠对性善的信仰常在。故曰民之所好好之，民之所恶恶之。

惟有此性善信仰不可殄灭，所以无论世道多坏，但总能挽回。移风易俗，反薄还淳，皆因人性本善。

心学以无善无恶，把性善信仰抹杀，如果这种思潮流传，必将有大害于世道！”

听着顾宪成洋洋洒洒的说了一大通，林大官人感觉自己肚子里的货快掏空了。

再这样长篇大论的辩论下去，自己肯定很快就要词穷了。

毕竟顾宪成是最专业的，而自己上辈子只是因为专业关联的缘故，稍有涉猎。

面对这种局面，总要想个办法林泰来忽然说：“顾先生怎么把你们清流党派的纲领说了出来？”

顾宪成：“？？？”

这么隐蔽的关联，你林泰来是怎么看出来的？

林泰来又继续说：“世上德行不足之人，问题在于有恶而闭藏；而道德用力之人，问题在于有善而执着。

德行不足之人，喜欢藏恶而伪善，还往往与执善之人同行。

而那些执善之人，都是当世所谓的贤人君子，他们不知本自无善，却妄作善见。

遇事遇人，眼中不揉沙子，动辄敌我之分，非我同类，尽斥为恶人。

这种人诚意而意实不能诚，谓正心而心实不能正。

宋代象山先生云：恶能害心，善亦能害心。

对了，按照你们善恶观，如果皇帝不批你们的奏疏，算是哪类？”

赶紧上

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